开元释教录卷第八下武二唐西崇福寺沙门智升撰
沙门释玄奘本名袆，俗姓陈氏，陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦，缑氏人也。父惠，英洁有雅操，早通经术，形长八尺，美眉明目，拜江陵令，解缨而返。即大业年，识者以为克终隐沦之候故也。有四男，奘最小。幼而圭璋特达，聪悟不群。年八岁，父坐于几侧，口授孝经，至曾子避席，忽整襟而起。问其故，对曰：曾子闻师命，尚犹避席，某今奉慈训，岂宜安坐。父甚悦，知其必成器。召宗人语之，皆贺之曰：此公之扬乌也。其早慧如此。自后备通经奥。次兄长捷先出家，住东都净土寺。以奘少罹穷酷，携以奖之。日授精理，旁兼巧论。年十一诵维摩法华，东都恒度，便预其次。自尔卓然梗正不偶朋流口诵目缘略无闲缺。睹诸沙弥剧谈掉戏，奘谓之曰：经不云乎，夫出家者为无为法，岂复恒为儿戏。可谓徒丧百年。时寺有景法师讲涅盘经，执卷服膺，遂忘寝食。又学严法师摄大乘论，一闻将尽，再览无遗。时年十三也。其后隋氏失御，天下沸腾，昆季相携届于京邑，住庄严寺。是时武德元年也。国基草创，兵甲尚兴，所以京城未有讲肆。然绵蜀之中法事甚盛，遂与兄从之。经子午谷，入汉川，遂逢空、景二法师。停月余曰，从之受学，仍相与进向成都。诸德既萃，大建法筵。于是更听基、暹摄论、毗昙，道震迦旃延论。敬惜寸阴，励精无怠。二三年间，究通诸部。年满二十，即以武德五年，于成都受具。夏坐学律五篇，七聚之宗，一遍斯得。奘自惟曰：学贵经远，义重疏通，钻仰一方，未成探帻。遂从蜀至荆，询求先德。渐至相州，造慧休法师，质问疑碍。次到赵州，谒道深法师，学成实论。又入长安，止大觉寺，就岳法师学俱舍论。皆一遍而尽其旨，经目而记于心，虽宿学耆年，不能出也。至于钩深致远，开微发伏，众所不至，独悟于幽奥者，固非一义焉。时长安有常、辩二法师，为上京法匠，奘又咨禀，然其所有深致，亦一拾斯尽。二德并深嗟赏，乃谓奘曰：汝可谓释门千里之驹。其再明慧曰：当在尔躬，恨吾辈老朽，恐不见也。自是学徒改观，誉满京邑。仆射宋公萧瑀敬其脱颖，奏住庄严，然非本志，情栖物表，乃又惟曰：余周流吴蜀，爰逮赵魏，末及周秦，预有讲筵，率皆登践。己布之言，今虽蕴胸襟，未吐之词宗，解签无地。若不轻生徇命，誓往华胥，何能具觌成言，用通神解，一睹明法，了义真文，要返东华，传扬圣化。则先贤高胜，岂决疑于弥勒；后进锋颖，宁辍想于瑜伽耶？遂厉然独举，诣阙陈表，有司不为通引。顿迹京皋，广就诸蕃，遍学书语。行坐寻授，数曰便通，侧席面西，思闻机候。会贞观三年，时遭霜俭，下𠡠道俗，随丰四出。幸因斯际，径往姑臧。渐至炖煌，路由天塞，裹粮吊影，前望悠然，但见平沙，绝无人径。回遑委命，任业而前。展转因循，达高昌境。王麹文泰得信于佛，殊礼供待，请留弘法。奘告诚慇至，遂任西行，厚相赠遗，以充资什。仍𠡠殿中侍郎史欢赍绫帛五百疋、果味两车，献叶护可汗书二十四封，通屈支等二十四国，每一封书附大绫一疋为信，给马三十疋，手力二十五人，送至突厥叶护衙所以大雪山北六十余国，皆其部统，故重遗达，为奘开前路也。可汗遂𠡠所部诸国，令供给传送，展转遂达迦湿弥罗国，斯并高昌曲王叶护可汗之力也。奘周游五印，遍师明匠，至如五明四含之典，三藏十二之筌，七例八转之音，三声六释之句，皆尽其微，毕究其妙。初那烂陀寺大德师子光等立中、百论宗，破瑜伽等义。奘曰：圣人作论，终不相违，但学者有向背耳。因造会宗论三千颂，融会瑜伽、中、百之旨。先有南印度王灌顶师，名般若毱多，明正量部，造破大乘论七百颂。奘申大乘义破之，名制恶见论千六百颂。诸师咸曰：斯论穷天下之勍寇也，何敌当之？又东印度拘摩罗王因奘通化，初开信门，请问诸佛何所功德。奘赞如来三身利物，因造三身论三百颂以赠之。王曰：未曾有也。顶戴归依。斯经笥，亦称法将。小乘学徒号奘为木义提婆唐言解脱天，大乘法众号摩诃耶那提婆唐言大乘天。斯乃高其德而传徽号，敬其人而议嘉名。又戒日大王五印臣伏彼闻奘名，遣人邀请。奘初至止，王即问云：闻彼支那国有秦王破阵乐歌舞之曲，秦王何人，致此歌咏？奘曰：即今正国之天子也。未登皇极之前，封为秦王。是大圣人，拨乱反正，恩沾六合，故有斯咏。王曰：如此之人，故天纵之为物主也。王于奘所，尽心师敬，欲使芳音布于遐迩，故于曲女城施大论塲，集五印度沙门、婆罗门能言之士，令奘立论，竟十八日，无敢问者。王大嗟赏，施金钱一万、银钱三万、上𬇇衣一百具，悉皆不受。五印度境戒日王等慇重请留，用光玄化。奘志存弘益，传于夫闻，确拟东旋，拒而不受。王重请暂住观七十五曰，大施塲相。事讫辞还。王𠡠所部递送出境，并施象一头、金银钱各数万。戒日、拘摩罗等十八大国王流泪执别，奘便辞而不受。诸僧劝受象施，皆曰：斯胜相也。佛灭度来，王虽崇敬种种布施，未闻以象用及释门。象为国宝，今既见惠，信之极矣。因即纳象而返钱宝。然其象也，其形圆大，高可丈三，长二丈许，上容八人并诸什物。缘国北旋，出印度境。奘历游诸国，观礼圣迹及感灵应，具如大唐西域记及续高僧传兼奘法师传等备显。奘于西域请得如来肉舍利一百五十粒，金佛像一躯，通光座高尺有六寸。拟摩揭陀国前正觉山龙窟影像；金佛像一躯，通光座高三尺三寸，提婆罗痆斯国鹿野苑初转法轮像；利檀佛像一躯，通光座高尺有五寸，拟㤭赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像；刻檀佛像一躯，通光座高二尺九寸，拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像；银佛像一躯，通光座高四尺，拟摩揭陀国就鸟峰山说法华等经像；金佛像一躯，通光座高三尺五寸，拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像；刻檀佛像一躯，
通光座高尺有三寸，拟吠舍厘国巡城行化像；
大乘经二百二十四部；大乘论一百九十二部；上座部经律论一十四部；大众部经律论一十五部；三弥底部经律论一十五部；弥沙塞部经律论二十二部；迦叶臂耶部经律论一十七部；法密部经律论四十二部；说一切有部经律论六十七部；因论三十六部；声论一十三部。凡五百二十夹，六百五十七部，并载之巨象，还返帝城。
初，奘既度葱岭，先遣侍人赍表陈露达国化也。下𠡠流问，令早相见。行达于遁，以象致死，所赍经像交无运致。又上表请寻下别𠡠，令于遁王给其鞍乘。既奉严𠡠，驼马相运，至于沙州。又蒙别𠡠，计其行程，酬雇价直，并不受而还。自尔乘传二十许乘，以贞观十九年正月二十四曰届于京郊之西，道俗相趋，屯赴阗阖，数十万众，如值下生。将欲入都，人物𬤎拥，取进不前，遂停别馆，通夕禁卫，候备遮断，停驻道旁。从故城之西南，至京师朱雀街之都亭驿，二十余里，列众礼谒，动不得旋。于时驾幸洛阳，奘乃留诸经像，送弘福寺。京邑僧众竞列幢帐，助运庄严，四部𬤎哗，又倍初至。当斯时也，复感瑞云现于曰北，团圆如盖，红白相映，当于像上显发轮光，既非绕曰，同共嗟仰。从午至晡，像入弘福，方始歇灭。致使京都五日，四民废业，七众归承。当此一期，仰之弥高，终古罕类也。
谒帝于洛阳宫，见于仪鸾殿，特蒙慰问，面奉天颜，谈叙真俗，无爽帝旨。从夘至酉，不觉时延，迄于闭鼓。
上即事戎旆，问罪辽左。明旦将发，下𠡠同行。固辞疾苦，不违其请。先是，中印度菩提寺僧三人，送经初至，下𠡠普请京城设斋，仍于弘福寺译大严等经。不久之间，奘信又至，乃𠡠且停，待到方译。既见洛宫，深沃虚想，即陈翻译，搜擢贤明。上曰：法师唐梵具赡，词理通敏，将恐徒扬仄陋，终亏圣典。奘曰：昔二秦之译，门徒三千，虽复翻传，犹恐后代无闻，怀疑乖信。若不搜举，同奉玄规，岂以褊能，妄参朝委？频又固请，乃蒙降许。帝曰：自师行后，朕奉为穆太后于西京造弘福寺，可就翻译。所须人物、吏力，并与玄龄商量，务令优给。既承明命，返迹京师，遂召证义大德，谙解大小乘经论，为时辈所推者一十一人至，即京弘福寺沙门灵润、沙门文备，罗汉寺沙门惠贵，实际寺沙门明琰，宝昌寺沙门法祥，静法寺沙门普贤，法海寺沙门神昉，廓州法讲寺沙门道深，汴州演觉寺沙门玄忠，蒲州普救寺沙门神泰，绵州振响寺沙门敬明等，缀文大德九人至，即京普光寺沙门栖玄，弘福寺沙门明濬，会昌寺沙门辩机，终南山丰德寺沙门道宣，简州福聚寺沙门靖迈，蒲州普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州昭仁寺沙门惠立，洛州天宫寺沙门玄则等，字学大德一人至，即京大总持寺沙门玄应，证梵语梵文大德一人至，
即京大兴善寺沙门玄谟，其年五月，方操贝叶，开演梵文，创译大菩萨藏经。沙门道宣执笔，并删缀词理，又复旁翻佛地经、六门陀罗尼经，显扬圣教论。二十年春正月，又译大乘阿毗达磨杂集论，次译瑜伽师地论。法师于论重加陶练，微有余隙。又出西域记十二卷，沙门辩机亲受时事，连比前后，自前代已来所译经教，初从梵语倒写本文，次乃回之顺同此俗，然后笔人乱理文句，中间增损，多坠金言。今所翻传，都由奘旨，意思独断，出语成章，词人随写，即可披玩。于时驾返西京，奘乃进新译经论并大唐西域记，表请题序首。𠡠答书略云：朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测。请为经题，非己所闻。其新撰西域记者，当自披览。又再三表请，方蒙允许。遂谓驸为都尉高履行曰：卿前请朕为父作碑，今气力不如昔，愿作功德为法师作序，不能作碑，卿知之。贞观二十二年春，幸玉华宫。六月，𠡠追法师赴宫，见于玉华殿。帝问：比翻何经论？答：近翻瑜伽师地论讫，凡一百卷。帝曰：此论甚大，何圣所说？复明何义？答曰：论是弥勒菩萨说，明十七地义。又问：何名十七地？奘举纲提目，陈列大义，帝深爱焉。遣使向京取瑜伽论。帝自详览，睹其词义宏远，非从来所闻，叹谓侍臣曰：朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域得是深法，朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。其儒道九流比之，犹汀莹之池，方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。因𠡠所司简秘书书手，写新翻经论为九本，颁与雍、洛、兖、相、荆、扬、凉、益等九大州，展转流通，使率土之人同禀未闻之义。帝先许作新经序，机务繁剧，未及措意。至此法师重启，方为染翰，少顷而成，名大唐三藏圣教序。神笔自写，𠡠贯众经之首。帝居庆福殿，百僚侍卫，命法师坐，使弘文馆学士上官仪以所制序对群僚宣读，霞焕锦舒，极褒扬之美。致天皇在春宫奉睹圣文，又制述三藏圣记。自此常参内禁，扣问沉隐，翻译相续，不爽法机。帝又读法师所进菩萨藏经，美之，因𠡠春宫作其后序。秋七月夏罢，𠡠赐云纳袈裟一领，妙绝今古。又𠡠天下诸寺各度五人，弘福寺宜度五十人，维持圣种，皆奘、正言之力也。冬十月，随驾还京，𠡠所司于北阙紫微殿西别营一所，号弘法院，令奘居之。书则帝留谈说，夜乃还院翻经，更译无性摄论、世亲摄论、缘起圣道经、百法明门论。皇太子泰为文德圣皇后于晋昌里置慈恩寺，度三百人。别造翻经院，令法师移就翻译，仍纲维寺任。给新度弟子一十五人，弘福旧处仍给十人。皇储亲降制诗褒饰。二十三年夏四月，驾幸翠微宫，仍𠡠陪从。既至，处分之外，唯谈玄论道，问因果报应及西域先圣遗芳故迹，皆引经𬣱对。帝深信纳，数攘袂叹曰：朕共师相逢晚，不得广兴佛事。逮高宗嗣录，素所珍敬，追入优问，礼殊恒帙。永徽二年，请造梵本经台，蒙𠡠赐物，寻得成就。又追入内，于修文殿翻发智等论，降手诏飞白书，慰问优洽。
显庆元年正月，为皇太子于慈恩寺设大斋，朝宷总至。黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府曰：译经佛法之大，未知何德可以光扬耶？奘曰：公之此问，常所怀矣。译经虽位在僧光价，终凭朝贵。至如符秦时昙摩难提译经，黄门侍郎赵文业执笔。姚秦时鸠摩罗什译经，秦主及安成侯姚嵩笔受。元魏时菩提留支译经，则宣武皇帝及侍中崔光录文。齐、梁、周、隋并皆如是。大唐贞观初，波颇翻译，𠡠左仆射房玄龄、赵郡王李孝恭、太子詹事杜正伦、太府卿萧璟等监阅详定。今并无之，不足光远。公等能为致言，则斯美可至。二公许为陈奏，寻下𠡠曰：慈恩翻译，文义须精。宜令左仆射于志宁、中书令来济、礼部尚书许敬宗、黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府等，时为看阅。有不稳便处，即随事润色。若须学士，任量追两三人。冬十一月，中宫在难，归依三宝，请垂加祐。法师启曰：圣体必安和无苦，然所怀者是男，平安之后，愿听出家，当蒙𠡠许。其月一日，皇后施纳袈裟一领，妙胜前者，并时服玩百有余件。五日有𠡠令报法师：皇后分难已讫，端正奇特，神光满院，自庭烛天。朕欢喜无已，内外舞跃，必不违所许，愿法师护念。遂号为佛光王。当即受三归，被袈裟服。十二月五日满月，𠡠为佛光王，度七人，仍请法师为王剃发。其佛光王，即中宗孝和皇帝初生之瑞号也。创登皇极，𠡠为法师于两京各置一佛光寺，并度人居之。其东都佛光寺，即法师之故宅也。复内出画影，装之宝𬛼，送慈恩寺翻译堂中，追谥法师称大遍觉。显庆二年春二月，驾幸洛阳宫，法师与佛光王驾前而发，并翻经僧五人，陪从弟子各一，事事公给。既到，安置积翠宫，召入大内丽日殿，翻观所、缘缘等论。夏四月，车驾避暑于明德宫，法师亦陪从，安置飞花殿，译大毗婆沙等论。五月，𠡠法师还于积翠宫翻译。法师初谒文帝，已请于少林寺翻经。至是秋九月，复请入少林，天皇手诏抑而不许。三年二月，随驾还京。秋七月，西明寺成，𠡠法师居之。令给上房一口，新度沙弥海会等十人充弟子。天皇以法师先朝所重，嗣位之后，礼敬逾隆，中使朝臣，问慰无绝。东国重于般若，前代虽翻，文不周备，众人更请委悉重翻。然多务，又人命无常，恐难得了，请就于玉华宫翻译。即以四年冬十月徙于玉华宫，并翻经大德及门徒等同去。其供给诸事，一如京下，至彼安置肃诚院焉。五年春正月一曰起首翻大般若经梵本，总有二十万颂，佛于四处十六会说。文既广大，学徒每请删略，如罗什所翻，除繁去重。法师将顺众意，于夜梦中即有极怖畏事以相警诫。觉己惊惧，向诸众说，还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨胜吉祥事，觉而喜庆，不敢更删。至龙朔三年十月二十日功毕绝笔，合成六百卷。合掌欢喜，告徒众曰：此经于此地有缘，玄奘来此玉华者，经之力也。向在京师，诸缘牵乱，岂有了时？今得终讫，并是诸佛冥加，龙天拥祐。此乃镇国之典，人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。于间又翻成唯识论、辨中边论、唯识二十论、品类足论等。至十一月二十二日，令弟子窥基奉表奏闻，请御制经序。至十二月七日，通事舍人冯义宣𠡠垂许。麟德元年正月一日，翻经大德及玉华寺众，慇懃启请翻大宝积经。法师见众情专至，俯仰翻数行讫，便摄梵本停住，告众曰：此经部轴与大般若同。玄奘自量气力，不复办此。奘自贞观十九年乙巳于弘福寺创启梵文，讫麟德元年甲子，终于玉华宫寺，凡二十载。总出大小乘经、律、论等合七十五部，一千三百三十五卷。又别撰西域记一部。自般若翻了，唯自策勤行道礼忏，告翻经僧及门人曰：有为之法，必归磨灭，泡幻形质，何得久停？行年六十五矣，必卒玉华。于经论有疑者，今可速问。又谓门人曰：吾来玉华，本缘般若。今经事既终，吾生涯亦尽。若无常后，汝等遣吾，宜从省俭，可以筥篨裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜从屏远。门徒等闻之，莫不哀哽。奘生常已来，愿生弥勒。及游西域，又闻无著兄弟皆生彼天，又频祈请，咸有显证。怀此专至，益增翘励，所造功德，皆愿往生。至正月九曰，脚跌伤胫，因即寝疾。开目闭目，见大莲华鲜白而至。又见伟相，知生佛前。遂命僧嘉尚读所翻经论名目，及造像写经、施僧济乏、然灯放生。具令读讫，自怀欣悦，总召门人，有缘并集。于是罄舍衣资，更令造像及转赞斋嚫。又命素工宗法智于嘉寿殿竖菩提像骨，对寺僧门人辞诀并遗表讫，便默念弥勒，又令傍人称愿生颂。至二月四曰，右胁累足，右手支头，左手申髀，暨于属纩，竟不回转，不饮不食。至五日中夜，弟子法光等问云：和尚决定得生弥勒内众不？答曰：得生。言讫，气息渐微，少间神逝。侍人不觉，属纩方委，从足渐冷，最后顶暖，颜色赤白，怡悦胜常。过七七日，竟无攺变，亦无异气。自非定慧庄严，戒香资被，孰能致此？又冥应众多，具于别传，此略不述。时坊州刺史窦师伦奏法师已亡，帝闻之，哀恸伤感，为之罢朝，曰：朕失国宝矣。时文武宰僚莫不悲咽流涕。帝言已呜咽，悲不能胜。翌日，又谓群臣曰：惜哉！朕国内失奘法师一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣！亦何异苦海方割，舟楫遽沉，暗室犹昏，灯炬斯掩。帝言已，嗟惋不怡。寻下𠡠移神枢归京，安置慈恩寺。葬事所须，并令官给。又𠡠葬曰：听京城僧尼幢盖送至墓所。法师道茂德高，为明时痛惜，故于亡后，重叠降恩，求之古人，无以加也。于是素盖素幢，浮空云合，哀笳哀梵，氛遏人神。四俗以之悲凉，七众惜其沉没。以四月十五日葬于浐东白鹿原四十里中，皂素弥满。其茔与兄捷公相近，苕然白塔，近烛帝城，禁中多见，时伤圣虑。至总章元年四月八日，有𠡠攺葬矾川北原，与州县相知，供给吏力，乃又出之，众咸叹异。经久理瘗，色相如初。自非愿力所持，焉能致此。法师形长七尺板，身赤白色，眉目疏朗，体貌端凝，谈论清华，音词远畅，使听者无倦，瞻者忘疲。或处徒众，或对嘉宾，一坐半曰，略无倾动。服尚乾陀，裁唯细𬇇，修广适中，行步雍容，直前而视，辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地，灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝，始终如一，爱惜之志，过护浮囊，持敬之坚，超逾系草。性爱怡简，不好交游，一入道塲，非朝命不出。又闻盛暑之辰，体无沾液，祈寒之际，貌不惨凄。又不夭不申，不欠不啑，斯盖未详其地位，何贤圣之可格哉！又北宫现疾之时，征应繁缛，将终灭之日，色貌敷愉，亦难得而测也。及终后月余日，有人赍栴檀末香至，请依西国法以涂三藏身，众咸莫之许。其人作色曰：弟子别奉进止，师等若不许，请录状以闻。众从之。及开棺发殓，已人觉异香等莲花之气，互相惊问，皆云：若兹。向人徐并殓衣，唯留衬服。众睹三藏颜貌如生，人皆号绝，共视向人，涂香服殓。盖棺已，俄失所在，众疑天人焉。又其听言观行，名实相守，精厉晨昏，计时分业，虔虔不懈，专思法务。言无名利，行绝虚浮，曲识机缘，善通菩物。性不倨不謟，行藏适时，吐味幽深，辩开疑议，寔当代之英贤，乃释门之法将矣。且其发蒙入法，特异常伦，听览经论，用为恒任。既周行东夏，挹酌诸师，披露肝胆，尽其精义，莫不顷倒林薮，更新学府。遂能不远数万，咨求胜法，誓舍形命，必会为期。发趾张掖，途次龙沙，中途艰险，身心仅绝。既达高昌，倍光来价，传国祖送，备阅灵仪。路出铁门、石门，躬乘沙岭、雪岭，历天险而志逾慷慨，遭凶贼而神弥厉勇。兼以归禀正教，师承戒贤，理逐言扬，义非再授，广闻异论，包藏胸臆，致使梵侣倾心，不遗其法。又以起信一论，文出马鸣，印度诸僧思承其本。奘乃译唐为梵，通布五天。斯则法化之缘，东西互举。又西华余论，深尚声明，奘乃卑心请决，随授随晓，致有七变其势，动发异踪，三循广论，恢张怀抱。故得施无厌寺三千学僧，皆号智囊，护持城堑。及睹其唇吻，听其词义，皆弹指赞叹。何斯人也！随其游历塞外海东百三十国，道俗邪正，承其名者，莫不仰德归依，更崇开信，可以家国增荣，光宅推远，献奉岁至，咸奘之功。若非天挺英灵，生知圣授，何能振斯鸿绪，导达遗踪？前后僧传往天竺者，首自法显、法勇，终于道邃、道生，相继中途，一十七返。取其通言华梵，妙达文筌，扬导国风，开悟邪正，莫高于法师矣。恨其经部不翻，其数犹众，年未迟暮，足得出之。无常奄及，惜哉！
四分律删补随机羯磨一卷、释迦氏略谱一卷。释迦方志二卷
大唐内典录十卷集古今佛道论衡四卷东夏三宝感通录三卷续高僧传三十卷广弘明集三十卷右人部八十一卷其本并在沙门释道宣，俗姓钱氏，吴兴人也，彭祖之后胤。宣少寻教相，长慕寻师。关之东西，河之南北，追访贤友，无惮苦辛。外博九流，内精三学，戒香芬洁，定水澄漪，存护法城，著述无辍。尤工律藏，删补章仪。常于终南山以坚其志。凡所修撰，并行于代。护法纲要，此录载之。余别行门，在于内典。贞观末年，方事修缉，撰四分删补羯磨等八部。内典录中更有后续高僧传十卷，寻本未获，故阙。一切经音义二十五卷。右一部，二十五卷，其本见在。
沙门释玄应，大慈恩寺翻经沙门也。博闻强记，镜林𫟍之宏标；穷讨本支，通古今之互体。故能𬣱校源流，勘阅时代，删雅古之野素，削浇薄之浮杂，悟通俗而显教，举集略而腾美，真可谓文字之鸿图，言音之龟镜者也。以贞观之末，𠡠召参传，综经正纬，咨为实录。因译寻阅，捃拾藏经，为之音义，注释训解，援引群籍，证据卓明，焕然可领。昔高齐沙门释道惠为一切经音依字直反，曾无追顾，致失教义，寔迷匡俗。应所作者，全异恒伦，征核本据，务存实录，即万代之师宗，亦当朝之难偶也。恨叙缀才了，未及覆疏，遂从物故，惜哉！古今译经图纪四卷。
右一部四卷，其本见在。沙门释靖迈，简州人也。以博学驰誉大唐三藏翻译众经，召充缀文大德。后大慈恩寺翻经堂中壁画古来传译缁素，靖迈于是缉维其事，撰成图纪，题之于壁。但略费长房录，续逮皇朝，直述译经，余无所纪。千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经二卷。千啭陀罗尼观世音菩萨咒经一卷。观自在菩萨随心咒经一卷清净观世音普贤陀罗尼经一卷右四部五卷其本并在沙门释智通，律行精苦，兼明经论，于总持门特所留意。通以隋犬业年中出家，住京大总持寺，有游方之志，遂于洛京翻经馆学梵书语，早通精奥。唐贞观中，有北天竺僧赍千臂千眼经梵本奉进。文帝𠡠通、共梵僧相对译出，勒成二卷。后于天皇永徽四年癸丑，于总持寺又出千啭等经三部。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陁罗尼经一卷。
右一部，一卷，其本见在。
沙门伽梵达摩唐云尊法，西印度人也。译千手千眼大悲心经一卷。然经题云西天竺伽梵达摩译，不标年代。推其本末，似是皇朝新译。但以传法之士，随缘利见，出经流布，更适余方。既不记年号，故莫知近远。升亲问梵僧，云有梵本。既非谬妄，故载斯录。准千臂经序，亦云智通共出。陀罗尼集经十二卷。
右一部，一十二卷。其本见在。沙门阿地瞿多唐言无极高，中印度人。学穷满字，行洁圆珠，精练五明，妙通三藏。加以大士利生，无悋乡国，志弘像教，罔惧艰险。遂西逾雪岭，东越沙河，载历艰难，来仪帝阙。以天皇永徽三年壬子正月，广将梵本来届长安，𠡠令慈恩寺安置。沙门大乘琮等一十六人，英公、鄂公等一十二人，请高于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，缘坛所须，并皆供办。法成之日，屡降灵异，京中道俗，咸叹希逢。沙门玄楷等遂固请翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅，于慧日寺从金刚大道塲经中撮要钞译，集成一十二卷。沙门玄揩笔受。于时有中印度大菩提寺僧阿难、律木叉师、迦叶师等，于经行寺译功德天法，编在集经第十卷内，故不别存也。诸经要集二十卷。
右一部，二十卷。其本见在。沙门释玄恽，本名道世，律学高誉，慕重前良，缀缉为务，兼有钞上，注解众经。西明创居，召为大德。显庆年中，读一切经，钞诸要事，撰成一部，名诸经要集。余如内典录载。集沙门不拜俗议六卷。
右一部，六卷，其本并在。沙门释彦悰，识量聪敏，博晓群经，善属文华，尤工著述。天皇龙朔二年壬戍，有诏令拜君亲，恐伤国化，令百司遍议。于时沙门道宣等共上书启，闻于朝廷，众议异端，所司进入，圣躬亲览，下𠡠罢之。悰恐后代无闻，故纂斯事，并前代故事及先贤答对，名为集沙门不拜俗议，传之后代，永作楷模，墙堑法城，玄风不坠也。兼撰大唐京师寺录，行于代矣。开元释教录卷第八下音释缑古侯切。缑氏，县名。剧奇逆切，戏剧也。暹息廉切。瑀于矩切。觌徒历切，见也。炖煌炖，陡昆切。煌乎光切。炖煌，郡名。确苦角切，坚也。递大计切，传递也。痆女黠切。阗亭年切，满也。阖乌结切，塞也。擢直角切，拔也。濬私润切。汀莹汀他丁切。潜乌定切，小水也。溟渤溟，莫经切。渤蒲没切。溟渤，海也。璟俱永切。筥篨远求于切。篨陈如切，竹席也。嚫初觐切。髀旁礼切，股也。纩苦谤切，絮。之细者曰纩。楫即涉切，与楫同。柩巨救切，尸在棺也。浐所简切，水名。矾扶园切，乡名。瘗于例切，与瘗同，藏也。液羊益切。捷都计切，与嚏津润也，口同。气喷鼻也。殓力验切，衣死也。渐七艳切。漪于羁切，连漪也。鄂五各切。
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